時代的巨輪──淺談政治經濟對台灣音樂的影響
◎文字 吳毓軒
◎時間軸 施冠卉 黃袖舒
（搭配歌曲──林強《向前走》）
打開廣播、點開YOUTUBE，或者是漫步經過商家的時候，我們都可以輕而易舉地體會到音樂帶給我們的各種感受：有的或甜蜜或哀婉地歌詠愛情；有的輕描淡寫地敘述每個生活中的小確幸；有的沉痛地唱出當今社會的不公不義。但是一旦翻閱歷史的章節，我們不難發現音樂並非如同現今那麼自由地悠揚在每個角落。本文將配合此期《廣場》的主題──音樂，淺談音樂在漫漫時代路上刻劃下的印記。
隨著動員戡亂時期以及戒嚴的開始，行政院新聞局於1955年頒布《動員戡亂時期廣播無線電收音機管制辦法》，進行大規模的「禁歌」審判（註一）。無數歌曲因為被過度解釋而遭到查禁，其中不乏經典名曲，如由李臨秋作詞、鄧雨賢譜曲的〈四季紅〉即因為歌名之中帶有「紅」字，被政府認為是「為匪宣傳」遭到查禁，直到將歌名改為〈四季謠〉才再次開放。在這個例子中，我們可以很明顯地觀察到政治力的介入。政府說歌詞意境誨淫，禁！政府說意識左傾，禁！政府說歌詞頹喪文辭粗鄙，禁！甚至連一些幽婉哀怨的歌曲，也被政府以「有失正常」為由，通通查禁。例如「盈淚歌后」姚蘇蓉、「寶島歌王」文夏，被禁歌曲數量之多，其中姚蘇蓉甚至曾因此入獄。
到了1960年代，歌曲查禁的標準越來越嚴苛。此期的歌手，因為無所適從而逐漸轉向海外發展，再加上美國全面介入越戰，使台灣成為美軍的補給站後，「洋化」在此時成為重要的發展方向。而此時期本土創作則進入沉潛，並且吸收西洋樂風帶來的養分，一直到1960年代末期，才有了新的發展。
1970年代是一個嶄新的時期，也是一個動盪的時期。此時台灣可謂風雨飄搖：從政治面來談，1971年保釣事件、中華民國退出聯合國；1972年中 （中華民國）日斷交；1979年中（中華民國）美斷交；而就經濟面而言，國際上的石油危機以及後來十大建設的應對等，都成為了民族主義運作的良好場域。「唱自己的歌」這句口號隨著李雙澤的「淡江事件」迴盪在各大校園中，成為了校園民歌的發端。值得注意的是，當時所謂「唱自己的歌」的定位在於「中國人為何不唱中國歌」，台灣傳統的方言及曲風仍呈停滯狀態。此時年輕一代的學生們拿起吉他，紛紛唱出自己的樂章，有的受到政府「祖國意識」的影響，以抽象的詞句書寫懷鄉的思緒；有的則是結合了當時著名文學家的作品，如三毛、席慕蓉、余光中等。這陣轟轟烈烈的校園民歌運動一直延燒到了1980年代末期，其發展可說是成也政治，衰也政治。在解嚴後，台灣的政治氛圍轉變，隨著報禁黨禁的開放，台灣的校園民歌風潮在與本土化及鄉土運動的對抗中節節敗退，歌詞中所隱藏的中國思想以及文學氣息也被社會認為不再是「自己的歌」，而逐漸式微。
自1990年代起，除了解嚴後帶來的自由風氣外，兩岸三地逐漸密切的交流也帶來了許多不一樣的新風貌。不只是港澳明星，來自東南亞如馬來西亞、新加坡等地的歌手實力亦不容小覷，進而造成流行音樂在台灣蓬勃發展，此期如張學友、王菲、張惠妹等著名歌手都有許多膾炙人口的作品。隨著歌手的多元化，樂壇的分類也逐漸多樣化：「實力派」、「創作派」及「偶像派」等各種分類構成了社會上的一種共同認知。另一方面，台語方言歌曲亦重新以搖滾曲風包裝躍上舞台，如林強的〈向前走〉以及伍佰等人的許多創作。
註一：當時警備總部查禁歌曲的原因大致上可歸類如下：
(一)意識左傾，為匪宣傳 (二)抄襲共匪宣傳作品之曲譜
(三)詞句頹喪，影響民心士氣 (四)內容荒謬怪誕，危害青年身心
(五)意境誨淫，妨害善良風俗 (六)曲詞狂蕩，危害社教
(七)鼓勵狠暴仇鬥，影響地方治安 (八)反映時代錯誤，使人滋生誤會
(九)文詞粗鄙，輕佻嬉罵 (十)幽怨哀傷，有失正常
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